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Il Vedanta Kesari, p. 306-310, agosto 2005, Ramakrishna Mission
Kuchela è, ovviamente, eccitata. Ma è eccitato non tanto dalla prospettiva di venire con una pienezza di fortuna, quanto da quella di avere uno spettacolo del Signore a sazietà. Considera l'opportunità inaspettata di incontrare Krishna come una vera fortuna. Prima di partire per Dwaraka per incontrare Krishna, si prende cura di portare con sé, infilate in un angolo della sua stoffa superiore, alcune manciate di riso soffiato procurato dalla moglie chiedendo l'elemosina ai vicini. Anche mentre si dirige verso Dwaraka, la sua mente è dominata dai pensieri su Krishna. Per un devoto consumato tutta la ricchezza dell'universo è una mera cosa in confronto alla beatitudine della visione di Dio. Si trascina avanti chiedendosi per quale miracolo la fortuna di avere il 'sandarsanam' di Krishna gli sia capitata.
A tempo debito, raggiunge Dwaraka e si avvicina alla villa di Krishna. Anche se Krishna ha un debole barlume di Kuchela magro e stravolto che arranca verso di Lui, balza dal suo divano e si precipita verso Kuchela per abbracciarlo e dargli un'accoglienza entusiasmante. Afferra la sua mano affettuosamente e lo conduce all'interno del suo palazzo. Piange di gioia. Fa sedere amorevolmente Kuchela sul divano e lo onora lavandosi i piedi, applicando la pasta di sandalo sui suoi piedi, offrendo fiori ai suoi piedi, eseguendo dhupa, deepa, ecc. In piedi al suo fianco, Sri, la Consorte di Krishna, solca la mosca frusta per alleviare la sua noia del lungo e arduo viaggio.
Gli spettatori di questo spettacolo sono sconcertati dalla sua totale incongruenza. Dov'è Krishna, il Bhagavan, in cui sono insiti gli attributi divini di potere, gloria, fama, conoscenza, signoria e distacco e dov'è Kuchela, un semplice mendicante e un patetico esemplare di povertà abissale? Indubbiamente, una voragine spalancata, apparentemente incolmabile, separa i due. L'incontro di Krishna e Kuchela non è altro che una divinità splendente che si affretta a salutare e a muoversi in condizioni di parità con l'umile umanità. Cosa rende la Divinità così accessibile all'umanità plebea? Ebbene, non è altro che la magica alchimia di una potente devozione che infrange le barriere tra l'altopiano della divinità e le basse valli dell'umanità. Perché, il Signore non ha affermato la Sua schiavitù ai Suoi devoti quando dichiara a Durvasa, il saggio collerico: 'Oh Brahmino, sono un abietto schiavo dei miei devoti, come se fossi sotto il loro controllo'.
Kuchela può essere un uomo meschino immerso nella povertà e privo di qualsiasi insegna di alto rango. Ma ha, in custodia, il tesoro più prezioso della devozione senza motivo al Signore. Kuchela può essere esteriormente un povero vestito di stracci, ma all'interno della sua anima è un opulento imperatore vestito di sete di devozione in sakhya bhava, devozione al Signore come amico.
È per l'eterna gloria di Kuchela, il bhakta, che lui, con la sua sottile intuizione devozionale, trasmuta l'intimità in una potente comunione divina. Quando Krishna guarda il nodo di riso soffiato all'angolo della tomaia consumata di Kuchela, sente che è una bella prelibatezza che il suo amico gli ha portato. Quando afferra con avidità il nodo e lo scioglie per vedere cosa contiene, Kuchela è visibilmente assalito da un senso di imbarazzo mentre gli occhi di Krishna brillano di un luccichio malizioso.
Mentre la manciata di riso soffiato è, agli occhi di Kuchela, una roba insignificante inadatta ad essere offerta, il Signore dell'Universo ci dà un valore così alto che non può tollerare nemmeno un attimo di ritardo nell'appropriarlo e consumarlo. Il Divino valuta il valore dell'offerta dal quanto di amore senza motivo di cui è caricato. Anche una foglia, un fiore, un frutto o una goccia d'acqua possono soddisfarLo purché impregnati di amore genuino (Gita 9.26). Il riso soffiato pieno d'amore di Kuchela è così delizioso per Krishna che lo mangia con gusto. Quando sta per andare a chiedere un secondo aiuto, Rukmini Gli proibisce per timore che il Signore possa sprofondare in uno stato di debito perpetuo nei confronti di Kuchela. Ogni sorso del nettare della devozione che il divino beve è, per così dire, una catena in più che rafforza la schiavitù del divino al devoto.
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Circa l'autore
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Il signor Hariharan di Madurai occasionalmente contribuisce con articoli premurosi al Vedanta Kesari.
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