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Sravana (ascolto), Manana (contemplazione), Nidhidyasana (meditazione) dei due sacri mantra sopra, da qualsiasi sadhaka maturo (Cercatore) lo portano al culmine di tutta la sua sadhana (pratica) spirituale. Il primo mantra 'Om Namo Narayanaya' è indicato e descritto in modo molto elaborato in tutti e quattro i Veda e dichiarato come Sruthi Vakya nella Narayana-Atharva-Siro Upanishad.
Inizia con un'invocazione:
Mayaa tatkaryamakhliam
Yat Bodhat Yathypahnavam
Tripaat narayanaakhyam tat
Kalayae Swathma Maathratah
Quell'Eswara, la coscienza Suprema in me, sapendo che rimuove tutta l'ignoranza (Avidya) sotto forma di Maya, che funziona in me come due arti, una che vela la vera natura della Realtà con il suo potere di Agrahanam chiamato Avaranam (non apprensione ) e l'altra che proietta il mondo della pluralità con il suo potere di 'Anyadhagrahanam' chiamato 'Vikshepam' (Fraintendimento), a quel Signore Narayana le mie umili prostrazioni.
Al mio grande maestro per la sola grazia dei tre stati della mia coscienza (Avasthathreya) il gioco dello stato di coscienza del sonno profondo - o stato causale dei miei vasana per il potere di Abhodha e lo stato di coscienza di veglia e sogno per il suo potere di Anyadhabodha entrambi sono stati trascesi e vengo a sperimentare la vera natura della Coscienza come il puro Sé in me come un'espansione illimitata della Coscienza omogenea senza un secondo, non limitato o condizionato dal mondo fenomenico dei pensieri interiori e dal mondo delle cose e degli esseri fuori, tutto annientato, dice il meditatore (Yogabrith-Dhyanagamyam) a quel Guru le mie umili prostrazioni. È una coscienza trascendentale inesprimibile a parole e incomprensibile dai pensieri. Questo è il quarto stato di coscienza, lo stato di Thuriya a cui si fa riferimento nella Mandukyo-Upanishad.
Questa esperienza del Divino, la Vera natura della Realtà dietro l'intero mondo manifestato e non manifestato di pensieri ed esseri (Jagat) è resa possibile solo da una profonda devozione mirata al Signore Sree Narayana, escludendo ogni altra cosa e che nella Sua compassione si rivela tramite Lui stesso. In effetti lo sforzo personale è imperativo, ma non è tutto. Tutta la profonda devozione, fede e abbandono totale al proprio Guru che consumano è una parte importante della Sadhana. Colui che benedice lo shishya (devoto) con infinita compassione, l'Amore accresce la fede del devoto nel Signore Narayana e lo spinge verso il Signore, non è altro che la forma manifestata del Signore Narayana. Om Sat Guravae Namah! a quel Guru le mie umili prostrazioni.
Om Namo Narayana. In questo mantra ci sono 8 parole. Il cosiddetto mantra Ashtakshara, il cui significato è dato in Sama Veda - Sruthi.
Om Ithaekakharam. Nama Ithi Dvae Aksharae.
Narayana Yethi Panchaksharaani-
Ethadvae Narayanasyshta Akshram Padam-
Yo Vai Narayanasyashtaksharam Padamad
-Dhaethi Tato Amritathwamasnuthae.
Il Pranavam 'OM' inizia come una parola, Nama: segue due parole e finisce in Narayanaya panchaksharam (5 parole) il nome del Signore che insieme compone 8 parole. Chi canta questo mantra nelle tre parti della giornata con fede sarà benedetto con Kaivalya, dice lo Sruthi.
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